伏生：

西汉经学者，他自幼嗜古好学，博览群书，对《尚书》研读尤精，为儒学博士；秦始皇下令禁止民间私藏经书，他冒诛杀之罪，将《尚书》匿藏于壁中，他传授时则改用了汉代的隶书，后被称为“今文”，历代学者赞誉他为尚书再造；由于他对传授《尚书》的特殊功绩，后世今文经学家将其与董仲舒相提并论，合称“董伏”，伏氏在秦汉时期，世传经学，号为“伏不斗”。

伏不齐：

春秋鲁国人，孔子的弟子，为七十二贤者之一，他治理单父时非常重视民心、士气和社会风气，孔子认为让他掌管和治理更大的范围，可比尧舜；他在任期间赋役较轻，在灾年能发仓粟、赈困穷、补不足，能举能招贤，以实际行动提倡孝敬父母、尊敬师长；他反对不干实事而夸夸其谈的人，尊重敦厚持厚的长者，以礼乐治世民，人们夸奖他是“鸣琴而治”，孔子夸奖他有“王佐之才”，他被后世认为是以指导教化治理国家的历史名人。

伏羲：

人文始祖，他有神圣之德，智者之称，团结统一了华夏各部落，他取蟒蛇身、鳄鱼头、雄鹿角、虎眼、红鲤鳞、巨蜥腿、鹰爪、鲨尾等创立了中华民族的图腾龙，龙的传人自此立名；特观云、刮风下雨、打雷打闪，观察飞鸟走兽，根据天地变化，创造八卦，以八种符号来概括天地之间的事物；模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎，创造了文字替代在绳子上打结的记事方法，制定了嫁娶制度，对中华民族的文明进步和发展做了不可估量的贡献。

伏恭：

东汉大臣，他为官公正廉洁，以施惠政办学校闻名；他创建的封龙书院是河北历史上最早的书院，是中国创立最早、地位最高、成就最大、影响最广的古代书院之一，在中国教育史上有着特殊的地位；他对教育事业非常重视，广修学校，增加当地学子受教育的机会，他是儒家经学重要学派的传人，他在封龙山亲自从事教育教学活动，使“伏氏学”作为学术流派屹立于汉学之林，加深了封龙山地区的文化积淀，对当地文明的进步发挥了重要作用。

伏湛：

东汉大臣，他生性孝顺友爱，年轻时就教授几百人；当时天下惊慌骚动，而他独自很安逸，教学不停止，他把蛊惑大家的人抓起来杀了，并把人头在城中示众，来晓谕百姓，从此官民信任并归向他，平原一郡得以安定；后光武帝车驾每每出外征战，他常留京镇守，总管各部门；当时贼人徐异卿占据富平，连续攻打他不投降，说只向司徒伏公投降，后光武帝派他到平原，徐异卿等人当天归降；他在紧急状态中也一定讲求文德，认为礼乐是政治教化的首要问题，后他奏请举行乡饮酒礼，终于施行这一礼仪。

伏殿成：

1933年参加革命，1936年加入中国共产党；他在长征途中在中央军委警卫营任通信员，在延安中央军委警卫营三连任排长;，后历任120师六支队游击大队指导员，中央军委警卫营三连指导员，军事学院抗大总校区队长；1945年由抗大去东北工作，后由东北进军西南，后先后在西南铁路局、贵阳铁路局、铁二局等单位工作，先后任局组织部部长、局政治部主任、党委书记等职务，为创建新中国和祖国建设事业做出了积极贡献。

伏曼容：

南朝学者，著名儒士，历仕宋、齐、梁三朝，梁时官至司徒司马；他年轻时勤奋学习，博学而精于《老》、《易》，洒脱喜欢说大话，每次与尚书令袁粲谈论玄理，时以为“一台二绝”；南朝宋明帝泰始年间为骠骑行参军，迁司徒参军，顺帝期间为辅国长史、南海太守；他善文辞，为南海太守时，至石门作《贪泉铭》，他是南朝伏氏中最博学的人，《南史》本传称他“善音律，射驭、风角、医算，莫不闲了。”

伏庆祥：

他16岁参加新四军，1942年加入中国共产党，他机敏干练，不久就担任军分区武工队的小组长，神出鬼没打击日伪军，他经历战火洗礼和生死考验，为抗日战争和解放战争的胜利作出了积极贡献；他是宁波老年大学第一任校长，曾任宁波市副市长、市政府顾问、宁波小港经济技术开发区党委书记等职；在晚年编撰印刷了三本"内部交流“的书册：《伏庆祥诗词选》、《难忘的六十年》、《古今名言与警语选》，这三本书在老同志间广泛流传，一时间”洛阳纸贵“，一册难求。

伏完：

东汉末大臣，汉献帝伏皇后之父，历官辅国将军、中散大夫、屯骑校尉；他性格深沉有大度，被推举为孝廉，汉献帝迁许都后，曹操大权在握并独揽朝政，他奉上印绶，改拜中散大夫，迁屯骑校尉，后伏皇后写信给他，诉说曹操暴行，令父亲密图之，他不敢有所举动；他逝世后，伏皇后当日图谋泄露，曹操废杀伏寿及两个皇子，其宗族百馀人被杀。

伏妃：

相传为洛水之神，上古时期伏羲的女儿，因迷恋洛河景色降临人间，溺死于洛水；她的故事在春秋时期就已经出现了，最早以神女的形象出现在屈原的《天问》中，至曹植《洛神赋》问世，曹植通过如花妙笔，刻画出了绝美的洛神形象；她从神话传说进入文学园地，成为中国文学的重要素材，以洛神为主要人物的文学作品，有诗词歌赋，戏曲小说，她的形象通过文学作品逐渐定型走进了人们的视野，对文学创作及人们的审美观念产生了重要影响。