《人文主义地理学》段义孚上海译文出版社

段义孚教授是英国皇家科学院院士和美国艺术与科学院院士，享誉全球的华裔人文主义地理学大师。他1930年生于天津，后随家赴澳大利亚、菲律宾，大学就读于牛津大学，于1957年获伯克利大学博士学位，后在美国多所名校任教。前些年，上海译文出版社出版了他的《回家记》，记述了他时隔64年之后，在2005年重返中国故乡的心路历程，十分引人入胜。最近，他的另一本著作《人文主义地理学》也翻译出版，书中集中阐述了他的人文主义地理学的观点，颇值一读。

在书中，段义孚回忆了自己在中国的童年生活，分析了东西方两种文化对于他人格成长的不同影响，认为正是早年所受的东西文化交融的教育塑造了他总体上比较积极的人生观，促使他被人文主义地理学的知性魅力所吸引，一步步走向人文主义地理学的研究。在他看来，佛教主张自我，目标是追求无我；基督教主张自我，是一个高度真实而且高度个性化的存在，其目标是追求忘我。人文主义促进了自主个体的提升和进步，独立的思考和反省能充实自我并加深自我认知；而个体的提升又推动了社会的发展，一个人不仅寻求自我的提高，也要为了共同的利益与他人合作，珍爱自己的生命，也甘愿为了朋友或理想冒险。既自我，又群体，既利己，又利他，两者有效互动，是社会得以良性发展的前提。

餐桌礼仪的进步则可以视为自我意识和个人尊严感提升的另一个标志。意大利是最早使用叉子的国家，随后是德国和英国。不要小看了这种进步，相比之前再高贵的人也用手抓东西吃，使用刀叉是一个人远离动物状态的体现，是迈向近代文明社会的一个标志。

罗伯特·麦克法伦在《心事如山：恋山史》一书中提出：“在浪漫主义给西方对于高山和荒野的认识发动革命的七百年之前，中国和日本的艺术家们已经在歌颂野外景观的精神特点了。”按照麦克法伦的观点，欧洲人开始高山探险和观赏风景，既有宗教的因素，也与地质学的兴盛和传播密不可分。段义孚在《人文主义地理学》中也指出：“只有两种文明——欧洲和中国——学会了观看和欣赏具有自然和人工特征的广阔风景。”他认为：只有在人们对“野性”的自然达到一定程度的自信之后，才会产生对风景的喜爱，这个时间点，中国大约在公元1000年，而欧洲则在大约四个世纪后。其实追溯起来，从隋唐时期山水画的成熟，唐诗中出现大量歌咏自然的山水田园诗，就可以发现中国人懂得欣赏自然风光，这远在公元1000年之前，但中国和欧洲两种文明最早学会了欣赏自然和人工的广阔风景，确是有根据的。此种“欣赏”的历史意义，正如段义孚所言：“从宇宙到风景的九十度转变，标志着中世纪思想的结束和现代早期思想的开始，这是从宗教到世俗的转变，是目标从天堂到地理空间的转变。”