师卦爻辞与小象

六四。师左次。无咎。

象曰。左次无咎。未失常也。

字义

《六四。师左次。无咎。》

本义：《左次，谓退舍也。阴柔不中，而居阴得正，故其象如此。全师以退，贤于六三远矣，故其占如此。》

六四得位无应，因于师，安分而退处，自明者也，守贞无妄之象，是得《无咎》。

《象曰。左次无咎。未失常也。》

此义明，本义：《知难而退，师之常也。》

衍生

易之道，应时以进退，守常以端方，律事有则，谋成有道，至于世人闲见，非所闻矣。

案

师卦四爻变，外经卦坤化震，其象为解，观《易道乾坤八法》之《师之解》卦意，财情体运四项约皆论吉。

八法事理叙作诗曰：

进退有常事相宜。龙象化震万事兴。

解得西南坤顺德。乘势飞腾上上吉。

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六五。田有禽。利执言。无咎。长子帅师。弟子舆尸。贞凶。

象曰。长子帅师。以中行也。弟子舆尸。使不当也。

字义

《六五。田有禽。利执言。无咎。长子帅师。弟子舆尸。贞凶。》

卦中爻位二五相应，禽也者，九二也，执其正应，当言无咎，下辞，长子帅师可为吉，弟子舆尸则凶矣，此师道之理也，然以六五居坤，动化坎主迷其道，阴居阳位，虽中不正，正应九二，其心向志，有亟心之象，时因于师，则非能善处者也，即非丈人也，由此以衍六五，虽其行也贞，亦凶矣。

此爻变，中爻成艮，少男也，己象弟子，长子为正应，此爻辞意，或直指因人成事，非己独立之可为，若固守由己应师，则凶道也，此申论一隅耳，诸贤衍象不同，学者必自观。

《象曰。长子帅师。以中行也。弟子舆尸。使不当也。》

吉凶衍象，此义明，中行者守贞，执妄者不当，程传：《长子，谓二。以中正之德合于上，而受任以行，若复使其余者众尸其事，是任使之不当也，其凶宜矣。》

衍生

应师承命而自迷其道，其贞亦凶，盖见执行妄，缘起无明也，行师者当三省，或得应天道之无私，自当无咎矣。

案

师卦五爻变，外经卦坤化坎，其象为坎，观《易道乾坤八法》之《师之坎》卦意，财情运三项论悔，唯体有凶。

八法事理叙作诗曰：

田有禽必损资粮。坎道由坤多主迷。

终成坎坎须得智。邪不胜正理自明。

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上六。大君有命。开国承家。小人勿用。

象曰。大君有命。以正功也。小人勿用。必乱邦也。

字义

《上六。大君有命。开国承家。小人勿用。》

师既承命，其终则象功可成，乘时宜师也，此当省《大君有命》也，位居上六，阴柔正位，无相与之，乃思豫者，故惕励《开国承家》也，居坤之极，虽顺易迷，衍必群小，此行戒《小人勿用》也。

承命则负天责，开承二义是也，唯尽心以谋其成，故初以律，二者具信勇决，三必自量，四能知难，五当应贤，若上六无位而际师之变，则开国承家也，至于视有命为功赏，或非应天承命之旨矣，此申其一隅，诸贤衍象不同，学者必自观。

《象曰。大君有命。以正功也。小人勿用。必乱邦也。》

正功者，即师必贞也，用小人，是行坎，多疑生乱，非守贞也，师道引善，始终必贞，具信勇决，方得应承天命。

衍生

人事之谋成当求稳步，不逞急功，不惑近利，此守其贞也，若亟心求成自生妄，或以小人者，是攸行机巧，人行邪道，当无所终矣。

案

师卦上爻变，外经卦坤化艮，其象为蒙，观《易道乾坤八法》之《师之蒙》卦意，财情体运四项约论吉悔。

八法事理叙作诗曰：

天命有道自承业。艮象化成启光明。

是成蒙象虽能亨。必赖仙人指路行。

易经六十四卦系辞取象微言心得注释「地水师」

易经六十四卦系辞取象微言心得注释「师卦.2」