城市文化中心和广场舞运动休闲群体同为长期驻留一座城市精神文明的风景线，前者侧重强调城市长久积淀留存下、象征城市内核精神的景观硬件载体，后者侧重强调现有城市居民选取城市广场等开阔地带进行普遍流行的、有组织性的康养休闲等一系列活动。

通过新闻报道可发现，以中国大妈为代表的广场舞爱好者放下手里的麻将扑克和枸杞水，不甘心在家儿孙绕膝享清福，上可抢购黄金搅动华尔街，下可拿起粉笔培训区块链，频频现身红场、卢浮宫、时代广场等全球著名城市的地标区域，将舞蹈和神曲推向全球传播，其背后的社会现象让人深思。

那么问题来了：外观高大上且富有内涵的城市地标文化广场，到底该接纳什么样的群体活动？

1.如何理解城市文化中心

文化IP的本质就是聪明的调用资源，灵活玩好无中生有，鸟取县柯南小镇、迪士尼、熊本县的熊本熊、厦门顶澳仔猫咪街、法国塞纳河、柏林索尼广场等地，都是指定区域文化IP运作的成功案例。一座城市的象征性文化符号需要一个地标式的文化中心载体来进行直观呈现，它未必立足于整个城市的发展史志去细细考量，未必要打磨出一个全球轰动性的IP符号，但经过历史时代的发展、大浪淘沙式的沉淀过程，总会有几个根植于原住民心中的文化中心载体，成为大家挥之不去的记忆瞬间，永久性的与一座特定城市关联在一起。

2.城市文化中心的精神寄托

不同城市的文化中心和城市本身经济实力、历史文脉、城市知名度有着相互促进、彼此成就的作用。根据各个城市的实际情况，城市文化中心不必具备复杂深刻的解读、不必耗费重金打造、不必片面追求视觉上的冲击力、不必在地理位置上位于市中心，但务必要根植于大众的内心，日渐蔓延一股“洗脑”式的影响力。放眼全球各地的城市文化中心，其精神文化内涵需要历史传统、文化地标载体、人群体验三位一体的展现出来，覆盖了时间轴的历史、今天和未来，能够抓住人民群众追求开心、喜悦、满足、放松、有趣好玩、值得打卡参观等多元化心理追求，逐渐在多种场合获得足够的“曝光度”。

▲宿州市“鹏程”雕塑

四县一区构成了宿州市地图中类似老鹰的一个轮廓。1933年宿城淮海路与沱河路交叉口的“鹏程”雕塑作为建市之作，成为宿州人眼中地位极高的“老鹰膀子”，后来雕塑动工迁移，宿州百姓心中的记忆却无法随之抹去。

▲丹麦比隆文化中心

▲新加坡鱼尾狮喷泉雕塑

▲上海陆家嘴三大神楼被网友调侃为注射器、开瓶器、打蛋器

上海的黄浦江两岸视野开阔，当天空晴朗的时候，视距较远，若干属性不相关地区的高楼大厦，造型各具特色，一齐拼成一组华丽独特的城市天际线，人们可以从不同高度、不同街巷视角看到不一样的景观，其中较为经典的拍摄角度成为了上海游客到访必打卡的经典去处。

▲迪拜最高的摩天大楼

哈利法塔始建于2004年，于2010年正式落成，起初的名字叫“迪拜塔”，落成当年改名为“哈利法塔”。哈利法塔是目前全球最高的摩天大楼，高828米，位于其124层的观景台“AttheTop”是迪拜最受欢迎的景点之一。据统计，仅2018年一年，就有1600万游客到访这个观景台观光游览，平均每天超过4万人。据分析师估计，阿联酋每年靠这个景点获得的收入超过1.65亿美元。

▲东京涩谷十字路口

▲TokyoTokyo品牌标识

250万人口，相当于一个中国小型地级市，这个数字也是日本东京涩谷十字路口一天内的人流量。整个交叉口采用了“行人保护时相”方式的信号灯，行人专用信号灯会同一时间变为绿灯。此时可见成百上千的行人瞬间开始在斑马线上穿梭，彼此互不干扰。待行人专用信号灯变为红灯后，车辆会恢复路上通行状态。这种壮观场面频频亮相《生化危机》《速度与激情》等全球电影大片中。

根据涩谷十字路口俯视图做成的印章标识也成为东京“TokyoTokyo”品牌标识的红色点缀，传播了日本风格的设计美学。

除常规的游览观光活动之外，城市文化中心也可以变身为研学群体和知识分子的聚集地、多种公共文化场所聚集地、文艺爱好者的交流地、城市精神宣传的战略要地。山东省济宁市位于太白湖湾东侧的区域，自2017年起规划建设图书馆、群众艺术馆、博物馆、美术馆以及与之配套的文化商业商务设施和高地公园组成的文化综合体。采取最具普及功能和公众惠民意义的方式、依靠多种文化场馆组成的城市文化中心来提升文化形象，成为区域性的惠民工程，吸引人群参与来营造文化氛围，增加百姓大众的参与感与获得感。

3.我国广场舞文化现状

有人认为广场舞的初始形态可以追溯至文革时期的“忠字舞”，以《大海航行靠舵手》、《敬爱的毛主席》、《在北京的金山上》、《满怀豪情迎九大》和语录歌等歌曲为伴唱、伴奏，群众集体传达歌颂党政的集体精神。伴随文化知青下乡、边疆农垦、年度春晚联欢活动等契机，各种形式的交际舞蹈在全国蔓延。

现今，城市空旷广场配上大量中老年人士广场舞的活动，这种搭配似乎在国内大小城市已经司空见惯。惹人注目的广场舞大行其道，自然有背后的现实基础。首先，广场舞相对于旅行、登山、室内健身等休闲方式来说，难度低、成本低，简单易上手。更深层的来看，退休老人的娱乐方式匮乏，需要一个日常交流互动平台，方便大家老有所乐、抱团取暖。城镇社区老年人活动中心、图书馆、美术馆、老年大学等机构在国内并不普遍，准入门槛较高。和读书看报、学习打球、打太极拳、写毛笔字这些“技术性”活动相比，广场舞人多、热闹、接地气、重在参与，没有什么好坏优劣评价标准，自然获得城乡退休老人的青睐。换一个角度来看，走到广场上去跳舞的老年人，至少摆脱了退休综合症的困扰，不至于因为生活方式的改变而身心受困。

2016年5月，全国6大片区中心城市北京、上海、广州、成都、西安、沈阳的3万名大妈及各个年龄层次的广场舞爱好者们跟着《倍儿爽》的音乐节奏，在六个城市的标志性广场同时翩翩起舞，成功创造了最大规模排舞（多场地）吉尼斯世界纪录称号。时隔不久，2016年11月在天津、北京、上海、济南等14个城市的不同场地上，50085人共同起舞，再次刷新了最大规模排舞（多场地）吉尼斯世界纪录。

据《中国广场舞行业研究报告》显示，2015年全国参与广场舞人数约为8000万至1亿人。为了引导、规范广场舞健康有序发展，为广场舞爱好者提供科学、简便、易学的广场舞套路，2015年，国家体育总局组织北京体育大学等高校，与具有丰富基层广场舞教学经验的领队老师，及长期在一线推广广场舞的社会体育指导员代表创编团队创编修订，形成了《策马奔腾》《小苹果》《最炫民族风》《中国美》《中国味道》等12套规范套路。

4.广场舞背后的文化冲突

聚集在公共场所，跟着音乐载歌载舞，这种休闲方式在中国蔚然成风。从大型广场群体健身行为本身来看，城市暴走团、交际舞、健身操、拳术剑术表演均可视为广场舞的衍生物。其行为动机都来自于强身健体、休闲娱乐、社群社交、展示自我等方面。同时，此类以中老年妇女为参与主体的集体娱乐，在网络上的贬义色彩却越来越浓。无论走到哪里，总是在一边受欢迎的同时，招惹旁观者的嫌恶。
有人曾总结广场舞其俗有三：音乐俗，动作俗，服装道具俗。“广场舞大妈”成了一个特殊群体，被网友——以城市年轻群体为主——毫不留情地嘲笑，部分居民甚至对广场舞积怨已久。它的负外部性给他人生活带来一系列困扰。噪音是最大的问题。广场舞的配乐从来不是什么悠扬美妙的世界名曲，通常是鼓点有力，旋律欢快，朗朗上口的“洗脑大俗歌”，而且必须要高分贝，才能烘托出喜气洋洋的热烈气氛。这就苦了周边的居民。无论是疲倦了一天想要放松一下的职场白领，还是需要集中精力看书学习的学生，都不得不忍受吵破头的“魔音贯脑”。用地也可能会产生矛盾，广场舞并不总在“广场”进行，大叔大妈群体根据条件便利就近侵占小区空地、单位大院、地铁口、停车场、篮球场，这类新闻不胜枚举，看得网友义愤填膺。因广场舞和上世纪集体主义、文革等事件存在一定关联，有人总结称“曾经跳交际舞的年轻人成为了现在跳广场舞的老年人，曾经的批斗别人的红卫兵现在也成为饱受诟病的对象”。善与恶的力量互相纠葛，盘根错节，仿佛彼此都可以找到互相的影子。
2017年国家体育总局印发了《国家体育总局关于进一步规范广场舞健身活动的通知》，旨在进一步规范广场舞健身活动，直指广场舞健身活动中常见突出问题，促使各级体育部门为广场舞健身活动提供保障，给予支持，加大服务力度，引导良性发展。

5.传统广场舞的破局

根据《乌合之众》一书所介绍的场景，个体聚集而成的集体可以为每一个成员提供安全感和归属感，让每一个人都感到自己是庞大整体中的一员，有身边同伴为支持和依靠的源泉，这让整个群体更敢于表达自己的需求。

成为集体之后的“大妈”经网络舆论传播有了自己的“个性”：爽朗、外向、明快直接，这属于好处；自私、霸道、以我为尊、不体谅他人，这些是缺点。

从城市规划和治理角度看，广场舞这项集体活动，要求场地较为宽敞，部分群众之所以选择在小区里跳广场舞，很大程度上是因为社区周边“无地可跳”。这凸显当前我国公益性文化设施无法满足日益增长的社会需求这一现实窘境。从各城市阻击广场舞的一些事件可以看出，广场舞对活动场地的要求正在变得越来越高。一方有合理需求，一方是正当权益，发生矛盾怎么办，该适用什么规则？这是广场舞带给社会治理的深层挑战。冲突双方的角力，表面看是不同利益群体的无序博弈，实际上是缺乏公共空间的行动规则所致。

█5.1让创意秀场走进社区大众

对不少中老年人来说，他们是如此认真而热忱地对待广场舞，甚至把广场舞当成晚年生活的一种精神寄托。日益增长的老龄化人口对城市广场、运动空间提出了更多样化的需求。北京奥林匹克公园庆典广场、上海北滨江广场、广州体育学院运动场、成都非物质文化遗产博览园、西安大明宫遗址公园和沈阳和平体育公园均开展过广场舞为主题的全民健身活动。然而，新型城市的文化展示场所逐渐告别传统的中心化趋势，每一处户外空间的艺术化提升，都有机会成为吸引过路人群驻足观赏的网红景观。针对露天展台、空旷场所进行提亮美感、颜值改造，告别传统的水泥土地，广场舞人群就不必占用羽毛球、篮球等运动场地了。

美国Dallas的城市中心公园，由树丛和草坪构成公园缓冲地段，用开放休憩场地鼓励不同类型的活动全年进行。

█5.2创新舞蹈的外在表现力

追逐个性多元的新时尚潮流是不同文艺群体的普遍追求，我国民间歌舞、曲艺资源集中展现于小众文艺演出、非遗手艺人之中，出色的演出群体可以申报非遗文化项目、频频亮相于民间节庆、大型艺术晚会之中。

流传茶乡的采茶舞、少数民族的锅庄舞、伴随春日花开的花篮舞、经过艺人代代相传的花挑舞、多人配合的高台狮子，都是历经时间验证、具有文化内涵的舞蹈技艺，他们取材于生活、成长于民间，犹如宝库矿藏一样，有待于释放民间群众的创新活力将它们代代保留下去。

桑巴舞及其跨文化传播为我们提供了一些启示。桑巴本身为一种黑人舞蹈，是最早被贩卖来巴西的黑人奴隶，为排解贫苦生活的压力而创造的一种舞蹈，后来经演变传播，成为现今著名的桑巴舞。《我是黑人，我不会跳桑巴舞》这部电影讲述的就是一个具有黑人血统但是不会跳桑巴舞的巴西人的故事。桑巴文化扎根在巴西中下层社区里，是巴西平民阶层的代表符号。

1932年，巴西举行首届情人节桑巴舞游行观摩比赛。此后，现代桑巴舞迅速风靡巴西全国。在全世界人眼中，桑巴舞是巴西的国舞，代表着热情及多种族族群的艺术融合。桑巴舞并不仅存在于里约狂欢节上的桑巴女郎身上，每年会有专业的桑巴教学团队选择舞者进行竞赛比拼，在狂欢节群体游行活动中，群众舞者可跟着花车同游的大部队一同游乐。

█5.3制定有效共享的管理方案

广场舞活动在展示群众良好精神风貌、营造和谐社会氛围等方面发挥了重要作用。立足于全民健身、全民共享、和谐共处的原则，政府管理方主动疏导不同健身群体的需求，在具备硬件设施的条件下，避免激烈冲突。针对其活动场地和设施结构性欠缺、噪声扰民、引导扶持和管理机制不健全等问题，山东东营将中心城区建设改造100个群众文化广场这一条目列为当地政府2016年民生实事。同时提出《中心城区群众文化广场建设实施方案》，要求中心城区群众文化广场按照“六个一”标准建设，具体细节包括广场舞配套音响、灯光、噪声检测设备、场地硬化防滑、文化队伍的管理运营等方方面面，对广场管理使用、活动组织、队伍培养、管理员职责和音响音量等作出明确规定。

6.结语

面对需求、追本溯源、解决痛点是需要人们集思广益的过程，这种思路比直接扼杀需求表面上看更费时费力，却也蕴含了大智慧。相比中国传统汉唐舞、敦煌舞、舞龙舞狮等活动，广场舞已经打响了国际化的一炮，并且显示出向上的生命力。这种在国人眼中稀松常见的活动，目前难以在国际化的城市中心崭露头角，相信如果得到有效的疏导，有朝一日也可以满足主流审美群体的胃口，化身为中国文化的象征符号，对外表达中国文化的软实力。【完】